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论习近平的生态审美思想

李玟兵

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论习近平的生态审美思想

    作者简介: 李玟兵,博士。主要研究方向:生态文明建设、民族文化、生态批评。Email:2254415796@qq.com 地址:650500 云南省昆明市呈贡新区吴家营街道学苑路万峰街1606号.
  • 中图分类号: D616

On XI Jin-ping’s Eco-aesthetic Thoughts

  • CLC number: D616

  • 摘要: 习近平同志基于自身工作实践提出的一系列生态文明思想内在包含许多生态审美思想。生命共同体的生态整体美、“绿水青山”的生态审美价值、“美丽中国”的生态审美理想、家园的生态审美情结、人类命运共同体的大美生态建构了人、自然、社会之间的一种新的审美关系。用生态审美的内生力量促使人们去努力拆解人在生产、生活中与自然的二元对立,为人类的绿色发展和可持续发展贡献了新时代中国特色社会主义生态文明观的新视野和新理念。
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    [17] 黄鹂蔡弘 . 拉美国家生态环境变迁及其对中国的启示. 北京林业大学学报(社会科学版),
    [18] 郭兆红王国聘 . 论万里的环境保护与造林绿化思想. 北京林业大学学报(社会科学版),
    [19] 罗菊春 . 世界观在文明发展过程中改变. 北京林业大学学报(社会科学版),
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出版历程
  • 收稿日期:  2019-10-20
  • 网络出版日期:  2019-11-01

论习近平的生态审美思想

    作者简介: 李玟兵,博士。主要研究方向:生态文明建设、民族文化、生态批评。Email:2254415796@qq.com 地址:650500 云南省昆明市呈贡新区吴家营街道学苑路万峰街1606号
  • 中共昆明市委党校市情研究中心、决策咨询所

摘要: 习近平同志基于自身工作实践提出的一系列生态文明思想内在包含许多生态审美思想。生命共同体的生态整体美、“绿水青山”的生态审美价值、“美丽中国”的生态审美理想、家园的生态审美情结、人类命运共同体的大美生态建构了人、自然、社会之间的一种新的审美关系。用生态审美的内生力量促使人们去努力拆解人在生产、生活中与自然的二元对立,为人类的绿色发展和可持续发展贡献了新时代中国特色社会主义生态文明观的新视野和新理念。

English Abstract

  • 在中国生态文明建设的理论体系中,习近平总书记作为一位卓越、睿智的国家领导人,基于自身工作实践提出的一系列生态文明思想,是中国生态文明建设理论体系的重要组成部分,涉及目的论、方法论、整体论、生态审美论、法治论等方面。其中,习近平生态文明思想中的生态审美思想,是新时代我们开展生态文明建设、持续推动中国绿色发展的一种新视野和哲学思维。审美是人的一种存在本质,习近平生态文明思想中的生态审美思想,在人与自然、社会以及人与人之间建构起一种新的审美关系,用生态审美的内生力量驱使我们去化解与调和人与自然的矛盾,最终实现人“诗意栖居”的美好境界。

    • 毋庸置疑,人类的发展离不开科学技术,科学技术改变着世界,改变着我们的生活。当人们享受和沉浸于由科技造就的物质盛宴时,却发现与自己的美丽家园渐行渐远以及环境危机无处不在,科学技术由此受到了一些环保人士的指责和批评。其实科学技术并不是生态危机的肇事者,关键在于操纵科学技术的人,如果我们人类转变思维方式,诚于纠正自己的过错,利用好科学技术这把双刃剑,是能够解决经济社会发展与生态环境保护的矛盾的,而且改善生态环境和构建和谐美丽的世界还必须依靠科学技术。这就需要我们树立正确的生态观和哲学观,从深层和思想根源上来解决人类的生态环境危机。整体论对环境保护和生态文明建设就有着重要的理论指导意义。

      古今中外,整体论在各个研究领域都有其深厚的理论体系,其本质都是强调世间万物不是独立存在的主客体,彼此间相互联系和影响构成一个富有生机和和谐的统一体。深层生态学作为生态整体美思想的理论来源之一,认为整个生物圈和宇宙是一个统一的生态系统。人、自然都是这个生态系统关系网上的一个结,人与自然、生物与生物之间不能独立存在,每个物种都有其内在价值,彼此相互关联、相互成就,每个物种都是维护整个生态系统完整、健康、和谐不可少的一个结,生态系统的和谐、生机正是由它们之间的关系组成的。生态整体美就强调,自然是有价值的,人与自然、自然与自然在生态系统整体中没有主客之分,他们彼此依存、相互影响和作用,人与自然融洽、和谐、不可分割的整一性是我们产生生态审美体验的先决条件。通过这种生态审美体验,使人们对自然价值和人与自然的关系有了新的认识,并从人的内生性需求去激发我们保护自然和热爱自然的道德伦理意识。中国优秀传统文化中不乏生态整体美思想,无论是道家、儒家和佛家等都主张天人合一、万物为一、和谐共生的生态整体美。这些关于人与自然关系的终极思考,不仅把人的道德伦理范围扩大到了自然界,还从生态哲学的视野探究到了人类审美的新维度和机制,为我们解决经济发展和环境保护的矛盾提供了一种全新的思维和理论视野。

      习近平总书记“山水林田湖草”的生命共同体思想是对生态整体美的现代阐释,对我们的生态文明建设具有很强的实践指导意义。早在20世纪80年代,习近平总书记在河北正定县任职时,就提出了许多有关环境保护的措施和目标;在福建宁德任职时,他开创了“绿色工程”;20世纪90年代在福州任职时,提出了“城市生态建设”理论;21世纪初在福建、浙江任省长时,提出创建“生态省”……。正是这些实践经验为习近平总书记积累了丰富的生态文明建设理论,也使得他对人与自然的关系、自然与自然的关系有着独到的哲学视野和深层的把握。2013年11月9日,习近平总书记在关于《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的说明中指出:“我们要认识到,山水林田湖是一个生命共同体,人的命脉在田,田的命脉在水,水的命脉在山,山的命脉在土,土的命脉在树。”[1]之后,2017年7月19日,习近平主持召开中央全面深化改革领导小组第三十七次会议,在审议通过《建立国家公园体制总体方案》时指出,“坚持山水林田湖草是一个生命共同体”[2],在原来的“山水林田湖”生命共同体观上又增加了一个“草”,使其“生命共同体”的生态整体美思想内涵更为完整和全面。习近平总书记用朴素直观的语言对自然规律进行了极富逻辑的层层推演,生动形象地阐释了自然与自然、人与自然是一个不可分割的生命共同体。自然间环环相扣的生命关联和物质能量循环是“山水林田湖草”生态系统链上产生生命价值的机理,是大自然整体和谐美的要素。山水林田湖草各自都不能孤立存在,只有相互协同运作、和谐互生才能孕育和养护天地间生生不息的生命万物,生命的生机勃发和和谐共生就是大自然里最本真的生态美,而这种美只有在和谐共生的生命共同体中才得以呈现。“山水林田湖草”生命共同体的生态美向人们赫然昭示了自然对生命的给养价值,以及自然万物只有在整体中才能存在的生态法则,促使人们在生态整体论下建立起热爱自然和维护自然的环境伦理意识。

      习近平总书记就生命共同体思想,进一步强调了生态整体美的重要性:“如果破坏了山、砍光了林,也就破坏了水,山就变成了秃山,水就变成了洪水,泥沙俱下,地就变成了没有养分的不毛之地,水土流失、沟壑纵横。”[3]“山”“ 洪水”“泥沙”“ 不毛之地”“ 水土流失”“ 沟壑纵横”都是极为不美的,自然万物之间有着千丝万缕的内在关联性,如果人们不注重生态系统的整体性保护,随意毁灭自然,自然生态系统的完整性就会遭到破坏,并丧失原有的生态活力和机能,最终导致整个生态系统的崩塌,万物赖以生存的家园也就会荡然无存。所以在环境治理和生态修复上要兼顾生态系统的整体性,系统治理,避免顾此失彼,殃及整个生态系统而失去人与自然的和谐美丽。

    • “绿水青山就是金山银山”的“两山论”是习近平生态文明思想中的著名论断,也是他生态文明思想中最基础和根本的理论。“两山论”发端于习近平总书记多年在基层工作的实践经验,他在基层工作锻炼时,就已关注到经济发展与自然生态环境的关系,并在具体的工作实践中践行了他的许多生态文明思想。2002年他在福建任职时,提出了“两山论”思想的雏形,即“青山绿水也是真金白银”。2005年8月24日,《浙江日报》的头版特色栏目“之江新语”刊载了习近平同志关于“两山论”的正式言论:“我们追求人与自然的和谐,经济与社会的和谐,通俗地讲,就是既要绿水青山,又要金山银山。”[4]从此“两山论”思想的内涵不断得到丰富和深化。2015年5月5日,中共中央国务院印发《关于加快推进生态文明建设的意见》,“坚持绿水青山就是金山银山”被正式写入中央文件,“两山论”成了中国特色社会主义生态文明建设理论的先导理念。2016年,联合国环境规划署发布了《绿水青山就是金山银山:中国生态文明战略与行动》报告,这表明习近平总书记的“两山论”生态文明思想已获得世界的认可和赞扬。

      习近平的“绿水青山”指的是森林草原、山川河流、土地、蓝天、干净的空气等自然资源构成的良好的生态环境,它是万物赖以生存的物质必需。从美学视野来看,“绿水青山”就是优美的自然生态环境。自古以来,“绿水青山”是诗人、艺术家和文人最喜欢歌咏、赞美和表现的对象,这是人类对优美自然生态环境内在需求的一种自然流露。在中华民族的文化基因里,优美的自然生态环境一直都是古人追求的理想境界。然而,在现代社会的发展观里,人们只顾一味地追求经济的高增长和物质享受,忽视了“绿水青山”的生态价值,对它进行不计后果的索取和开发,结果生态灾难和环境污染问题频频爆发,以至于危及到人类的生存和发展,于是人们不得不想方设法去解决我们的环境危机。有生物中心主义者认为,人类的一切活动要以自然为中心,凡是涉及到消耗自然资源的活动都必须制止。按照这种观点,如果只顾及保护生态环境,只考虑到人们对优美生态环境的需要,放弃经济发展,那人类社会必将倒退。要维系良好的生态环境,还是单纯要经济数据的高增长?人们往往会陷入是选择经济社会跨越式发展还是生态环境保护的“两难”困境,习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念和科学发展观为我们找到了破解的办法和出路:“既要绿水青山,也要金山银山;绿水青山就是金山银山。绿水青山和金山银山决不是对立的,关键在人,关键在思路。”[5]此论断表明“绿水青山” = “金山银山”,二者是一个辩证的统一体。如何守护好“绿水青山”,把它的生态美价值转化为经济价值,获得人与自然的双赢,需要我们树立正确的发展观念和采取正确的发展方式。对此,习近平总书记强调,“保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力”[5]

      首先,“保护环境就是保护生产力”。马克思认为,生产力具有自然属性和社会属性,他把具有自然属性的生产力称为“单纯的自然力”,即“水、风、蒸汽、电”和“富饶的矿山”“瀑布”“盛产鱼类的水域”等。生态环境作为一种生产力,包括自然生态系统孕育万物的能力,也包括各类自然资源和自然环境条件对社会生产力的基础作用[6]。在人类社会,人们通过发展生产力来创造经济效益,带来社会财富,带来“金山银山”,使社会得以持续运转和发展。但长期以来,在如何提高生产力这个问题上,人们普遍只考虑到科学技术、人才、劳动力、机器等具有社会属性的生产力要素(社会生产力),而忽视了生产力的自然要素(自然生产力或生态环境),虽然前者确实是提高社会生产力水平的重要因素,但是如果无视自然的价值,无视绿水青山的生态美价值,任凭科学技术和现代机器无节制和无休止地剥削自然,自然生产力就会受损,人类就会失去赖以生存的家园,更谈不上发展,那么社会生产力将是徒劳无用的。马克思认为“一切生产力都归结为自然力”[7],表明自然生产力是生产力发展的本源基础和先天的物质条件,“没有自然界,没有感性的外部世界,工人什么也不能创造[8]。社会生产能力的大小取决于生活资料和劳动资料的“自然富源”,自然生产力或者说生态环境制约着社会生产力的发展,但是由于生态环境是有限的,为保障社会生产力有源源不断的自然基础,就必须处理好环境保护和经济发展的矛盾,合理利用自然资源,大力推广生态经济、低碳经济和循环经济,在发展中保护,在保护中发展,建立资源节约型、环境友好型的社会发展模式,最终使美丽的绿水青山转换为富足的金山银山。习近平总书记早年在浙江任省委书记打造“绿色浙江”时就曾指出,“如果能够把这些生态环境优势转化为生态农业、生态工业、生态旅游等生态经济的优势,那么绿水青山也就变成了金山银山”[4]

      其次,“改善生态环境就是发展生产力”。马克思把自然力纳入了社会生产发展的构成要素,这意味着生态环境的好坏决定着生产力的高低,绿水青山就是社会生产力发展的生态源泉。马克思在《资本论》中指出,“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程,必然大大提高劳动生产率,这一点是一目了然的”[9]。“改善生态环境就是发展生产力”指通过对生态环境的维护和修复,使生态系统保持生机勃勃、良性循环的状况,同时也能为社会生产力的可持续发展提供必要的自然力,达到包括人在内的整个自然生态系统的和谐美丽。代表优美生态环境的绿水青山和代表经济发展的金山银山并不是相悖的,而是相协相生的辩证统一体,只要把握好自然规律,发挥好人的主体性,利用好科学技术这把双刃剑,在充分尊重自然和顺应自然的基础上努力保护和改善生态环境,美丽的绿水青山就可以转化成金山银山。习近平总书记2013年4月到海南考察时指出,青山绿水、碧海蓝天是建设海南国际旅游岛的最大本钱,必须倍加珍爱、精心呵护。这几年,海南牢记总书记的嘱托,坚持保护环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力的发展理念,大力开展生态文明建设。2017年,海南省完成造林174.1万亩,森林覆盖率达到62.1%,国际旅游岛的旅游总收入每年达到两位数增加,城市居民和农村居民的人均收入分别年均增长9.6%和11.7%,真正实现了绿水青山的生态美价值转化。

      随着我国生态文明建设的持续开展,许多地方正在努力把绿水青山的生态美价值转化成金山银山的经济价值。如习近平总书记考察过的三亚亚龙湾博后村,村民们祖祖辈辈砍树开荒,靠山吃山,土地越来越贫瘠,几年前日子不好过,在经过土地改良和改善生态后,荒地开出了大片美丽的玫瑰花,还成了景区,村民们靠生态产业和旅游,日子过得红红火火。还有云南丽江市华坪县的果子山,十多年前是一座黑煤矿山,数十年多个煤矿一直在这里无序开采,植被遭到严重破坏,空气中时常漫天煤灰,下雨时,黑黄的泥水随着河流进入金沙江造成污染,使得长江上游的生态环境遭到了破坏。2007年以来,当地大力开展生态文明建设,努力恢复生态环境,关闭了全部煤矿,鼓励农民绿化荒山,种植芒果林。如今荒山和河流变成了绿水青山,2016年农民的收入比2012年增长了近40%,黑色经济变成了绿色经济,真正实现了“山美户富人和”。以上案例正是把绿水青山的生态美价值转化为经济价值的生动实践,“绿水青山既是自然财富,又是社会财富、经济财富”[5]

    • 具有中国特色社会主义的“美丽中国”这一理念首次出现在党的十八大报告中:“努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。” “美丽中国”被确立为生态文明建设的奋斗目标。2013年9月7日,习近平总书记在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学回答学生有关环境保护的问题时指出:“我们提出了建设生态文明、建设美丽中国的战略任务,给子孙留下天蓝、地绿、水净的美好家园。”[10]美丽中国在外部表征上指“天蓝、地绿、水净的美好家园”,深层意义上则指生态文明建设基础之上的物质文明、政治文明、精神文明和社会文明的全美。习近平总书记在十九大报告中提出:“为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。”我们的社会主义现代化奋斗目标和社会理想从以往的“富强民主文明和谐”,提升到了“富强民主文明和谐美丽”。增加的“美丽”二字表明,新时代,以习近平为核心的党中央更加坚定了中国特色社会主义的生态文明建设道路,更加强调了建设“美丽中国”的社会主义现代化奋斗目标和生态美理想。

      “美丽中国”作为中华民族伟大复兴的审美理想,突出特征是人与自然生态环境的和谐美丽。习近平总书记在工作、调研、参加会议等各种活动中,时常提起美丽中国的建设,把美丽中国看作是人民安居乐业和美好生活的物质基础,倡导人们保护自然、爱护自然,努力建设优美良好的自然生态环境,建设水、土、气、森林等都符合生态指标的美丽中国。“天蓝、地绿、水净”的美丽中国指的是空气和水洁净无污染、森林覆盖率高、植被好的自然生态环境,这样的自然生态环境就是我们建设美丽中国的审美标准和蓝图,要坚持不懈地努力去实现。优美的自然环境是人生理和心理的生态审美需要,没有良好的生态环境,人们将失去生存的美好家园,一切社会活动也将无以为继,更不用谈中华民族的伟大复兴梦。为建设人民安居乐业、国家繁荣兴盛的美丽中国,就要坚定不移地开展生态文明建设,在新时代全面加强生态环境保护,坚决打好污染防治攻坚战,“一代接着一代干,驰而不息”,以愚公移山的精神努力营造天蓝、地绿、水净的生态环境。思想理论最主要的功能是指导人们如何正确行事,要让理论真正发挥这一效用,在于把它付诸于实践和行动。习近平总书记不但时常教导干部群众要加强环境意识,树立建设美丽中国的生态审美理想,还以身作则教育干部群众要把建设美丽中国化为具体行动,他几乎每年都参加首都的义务植树活动。2018年4月2日,习近平在参加首都的义务植树活动时指出,义务植树是建设美丽中国的具体行动,“我们既要着力美化环境,又要让人民群众舒适地生活在其中,同美好环境融为一体”[11]

      在美丽中国的生态审美理想中,美丽乡村建设是其中最为基础和根本的一部分。我国农村土地面积约占全国土地的60%,人口也比城镇人口多,要实现美丽中国的中国梦,美丽乡村建设是关键。习近平指出:“中国要美,农村必须美。”美丽乡村是社会主义新农村建设的美学升级版,是农村生产发展、生活富裕、生态良好以及人居环境美、人文养成美和社会和谐美的综合体现,典型特征是山清水秀、干净整洁、人与自然和谐。乡村集聚着丰富的自然资源,它不仅是城市的生态屏障,而且优美的乡村风光是现代人梦想中能诗意栖居的家园。在城乡一体化的进程中,由于一些错误的发展理念,许多乡村的自然生态环境受到了严重破坏。习近平对美丽乡村建设有过许多重要论述,2015年1月20日,他在大理市湾桥镇古生村考察时指出,“新农村建设一定要走符合农村实际的路子,遵循乡村自身发展规律,充分体现农村特点,注意乡土味道,保留乡村风貌,留得住青山绿水,记得住乡愁”[12] 。习近平顺应自然、尊重自然、保护自然的生态审美观,为我们提升农村人居环境、开展美丽乡村建设指引了方向。习近平总书记早年在浙江任省委书记时,亲自主持和启动浙江省“千村示范、万村整治”工程,从农村的生产、生活和生态去着手改善农村人居环境和农民生活品质。他离任后,浙江省一直遵循这一新发展理念,久久为功,持续用力,打造出了万千个美丽乡村,涌现出了像安吉、德清、富阳等多个美丽乡村建设示范区,成了全国争相学习的典型范例。可以说,浙江省“千村示范、万村整治”工程,就是习近平总书记建设“美丽中国”思想的成功实践,为当前我国生态文明建设和乡村振兴战略提供了很好的范例借鉴。

      近年来,以建设“美丽中国”为生态审美理想,我国人居环境的改善取得了许多傲人的成绩,广阔的毛乌素沙漠和库布其沙漠变绿洲的治理奇迹也是建设“美丽中国”的成功实践。2019年4月28日,习近平在北京世界园艺博览会开幕式上指出,“建设美丽中国已经成为中国人民心向往之的奋斗目标。中国生态文明建设进入了快车道,天更蓝、山更绿、水更清将不断展现在世人面前”[13]

    • 审美是人区别于动物的一种本质存在方式,自古以来,人们只要有闲暇时光,就会自觉不自觉地去亲近大自然,选址建城、筑室居家都要选择依山傍水、绿树环绕、生态环境良好的家园,这正是因为生态审美是人的一种内生性需求。人源于自然,离不开自然,对自然有一种天生的亲和感,人内在的生命节律与大自然生命节律的“谐振”是天地间生态美的绽放。“生态美所体现的是人与自然的生命关联和生命共感,这种生命关联是基于人对自然的依存关系,人的生命活动正是在这种自然生命之网的普遍联系中展开的。”[14]然而,人类的生理和心理特质决定了他不仅是一种耗能物种,还是一种有着强烈物欲的高等物种,随着科学技术的飞速发展,人类攫获自然资源的能力越来越强大,在有限的自然资源下,却任其物质欲望肆意漫延,多少美丽的家园在人类机器铁蹄的践踏下一去不复返,空气、土地、海洋、森林、江河湖泊、草地等不同程度地遭遇了环境危机。随着自然资源的消耗和日愈减少,人类的生态足迹也随之减少,人们从工业革命之前人与自然和谐共生的一元世界,沉沦到当今人与自然对立的二元世界,人远离了本源的诗意家园。

      习近平总书记“望得见山,看得见水,记得住乡愁”的生态审美情结是生态文明时代对人与自然和谐共生的原乡的唤醒和重构。追求人与自然和谐共生、“天人合一”的生态审美境界,历来都是中华民族追求的理想境界,它已经沉淀为中华民族文化精神的一种根基。中华民族的这种生态审美情结在历代的文艺作品中比比皆是,这表明人与自然和谐共生的美丽镜像是人们最佳的生存状态和应有的美好样式,如《诗经》“小雅·斯干”里君子向往的“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣”的理想居所;庄子追求的“天地与我并生,万物与我为一”的和谐境界,孔子秉持的“智者乐山,仁者乐水”的生态情怀。历代骚人墨客用自然构筑起了人们向往的诗意境界,时时抒发人与自然互融共在、享受优美自然的那种审美愉悦,也就是“望得见山,看得见水,记得住乡愁”的生态审美情怀:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”(南朝王籍);“绿树村边合,青山郭外斜”(唐孟浩然);“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(宋陆游);“青山绿水从人爱,野鹤孤云与我同”(元王冕);“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”(清高鼎)等。而中国的山水花鸟画却是把“望得见山,看得见水,记得住乡愁”的诗意家园凝固在一幅幅画卷上,充分展现了古人对人居环境历来的生态审美情结。无论是意境重重的诗句,还是美丽的山水画,都使人们通过望山、望水、望花草和忆乡愁的生态审美体验,生发了热爱自然、崇尚自然、保护自然的生态情怀,从而促使人们自觉去维护和创造优美的生态环境。习近平总书记“看得见山,望得见水,记得住乡愁”里所表现出的生态审美情结,正是中华民族文化艺术里所表现出来的依恋自然和融合于自然的那种生态审美情感,它驱使我们去努力寻回人们曾经的美丽家园和久违的乡愁。故乡的蓝天白云、绿水青山、土地是我们生命的源头、生存的根基,那里居住着养育我们的父母、童年的玩伴,是我们停泊的港湾和心灵休憩依存的地方。这样的故乡是小桥流水、杨柳依依的故乡;是山清水秀、邻里相融的故乡;是梭罗《瓦尔登湖》中人与自然和谐共在的美丽家园;是海德格尔“天地神人”四方游戏说构建的“此在在世界中存在”、人与自然无拘无待、亲融和谐一体的诗意家园。

      党的十九大报告中提出,“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化,既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要,也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”。第二个满足说的就是要满足人们对自然环境生态审美的基本需求,使人民的生活日趋美好。当下随着经济社会的快速发展,良好的自然生态环境日渐式微,我们魂牵梦绕的诗意栖居之地大多已渐渐模糊了原有的容貌,要拯救和回归我们的美丽家园,建设人与自然和谐共生的现代化,就必须大力开展生态文明建设,使我们的家园都能“看得见山,望得见水,记得住乡愁”。对此,习近平总书记给了我们一些启示:“要让城市融入大自然,不要花大气力去劈山填海,很多山城、水城很有特色,完全可以依托现有的山水脉络等独特风光,让居民望得见山,看得见水,记得住乡愁。”[15]这些通俗易懂而又富有诗意的话语富含着满满的生态审美智慧,是指导我们开展城乡生态文明建设的新理念。首先,生态文明建设要秉承尊重自然、顺应自然、保护自然的生态观,诚如老子主张的“道法自然”,遵循自然之法,自然而然,不对自然妄加干涉,彰显人与自然和谐共生的生态美。其次,人源于自然,与自然有一种天生的生态情结,对优美生态环境的向往和依恋是人的一种本质特性,人与自然和谐共生的美丽生境是我们人居环境的标准范式。开展生态文明建设要考虑人内在的生态审美需求,只顾经济发展,而忽视保护自然或牺牲自然环境,“人民日益增长的优美生态环境需要”就满足不了,最终人类也将失去赖以生存的地球家园。

    • “人类命运共同体”是以习近平为核心的党中央提出的关于全球治理问题的一个伟大的理论创造,它不仅是对马克思、恩格斯“共同体”思想的继承和创新,同时也是对中华优秀传统文化中整体观、天下情怀、“和合”思想等的一个创造性时代转化。我国政府在坚定维护以联合国为核心的国际体系、倡导“一带一路”建设、积极对外帮扶等的国际事务中,不断用实际行动诠释了“人类命运共同体”思想的本质特征。党的十八大报告指出,“人类只有一个地球,各国共处一个世界”,主张树立人类命运共同体意识。十八大以来,习近平总书记在多个国际重要场合中发表了许多关于“人类命运共同体”的讲话,倡议构建人类命运共同体意识,使具有中国特色社会主义的人类命运共同体思想内涵不断得到丰富和拓展。

      2017年1月18日,习近平在联合国日内瓦总部发表题为“共同构建人类命运共同体”的演讲中指出,构建人类命运共同体,要坚持对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴和绿色低碳,建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界[16]。人类命运共同体是世界人民通过携手共建,在政治、安全、经济、文化、生态5方面都达到理想状态的共享世界和大美世界。在这个大美世界中,人与自然、国与国、社会与社会紧密关联、互帮互助、彼此关联、和谐共美。提出“大地共同体”思想的利奥波德认为:“一件事,当它有助于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时,它就是正确的;反之,它就是错误的。”[17]在人类命运共同体中,“清洁美丽的世界”是人类命运共同体存在的基础、生态美的外部表征。建设“清洁美丽的世界”就是通过全球携手开展生态文明建设,把地球看作是一个共有的和谐家园,国与国之间加强在生态环境保护上的紧密联系,全局把握,共建共享,把世界建成一个相互依存、和谐统一、美美与共的自然家园。

      地球是一个大的整体生态系统,国与国之间的地域界限是人为划分出来的,任何一个国家所处的地理区域都属于地球这个整体生态系统的一部分。各个组成部分之间紧密相关,一个国家的生态系统遭到破坏,相邻国家的生态系统也会受到影响,它往往会超越地域国界,产生一系列在生态系统上的多米诺骨牌连锁反应,殃及远隔万里的国家和地区,最终造成整体生态系统的不健康和不美。如被称为“地球之肺”的亚马孙热带雨林、刚果盆地和马来群岛热带雨林群就具有很强的全球环境效应,其生态环境一旦遭到破坏,就会造成全球气候失调,水循环和水平衡受到严重影响,自然灾害频发,生物多样性锐减。又如,若各国不限制能产生含氟化合物的家用电器的使用,并对它们进行改进,那么由此带来的副作用所形成的合力就会致使南极上空的臭氧洞加速扩大,到一定程度时,过强的紫外线就会杀死地球上的所有生命,没有一个国家能幸免于难。由此可见全球就是一个不可分割的生命共同体,彼此相互影响和制约,共生共存,命运相连,共同组成和谐美丽的人类命运共同体。2013年3月23日,习近平总书记在莫斯科国际关系学院的演讲中说:“人类生活在同一个地球村里……越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”[18]站在全球整体生态系统的高度来看,生态环境的建设要靠各国携手治理和推进,只是一国单方面的努力,难以取得环境治理成效,难以实现超越了个人和国家的大美生态。2016年9月3日,习近平在二十国集团领导人杭州峰会上发表讲话:“应对气候变化等全球性挑战,非一国之力,更非一日之功。只有团结协作,才能凝聚力量,有效克服国际政治经济环境变动带来的不确定因素……只有共商共建共享,才能保护好地球,建设人类命运共同体。”[19]

      清洁美丽的世界作为人类命运共同体的存在之基,需要各国共同建设。习近平作为一个具有最悠久历史文明的大国的领袖,视域宏阔,胸怀天下,高瞻远瞩,把关乎人类生死存亡的生态环境保护放在全球视野下来谋划,作为“人类命运共同体”中的一份子,勇于承担大国责任。在2013年7月18日致生态文明贵阳国际论坛的贺信中,习近平就指出,“保护生态环境,应对气候变化,维护能源资源安全,是全球面临的共同挑战。中国将继续承担应尽的国际义务,同世界各国深入开展生态文明领域的交流合作,推动成果分享,携手共建生态良好的地球美好家园”[20]。

      从生态文明的视野来看,总书记关于人类命运共同体思想中的生态审美思想,为全球的可持续发展和生态和谐贡献了中国智慧,拿出了中国方案,为世界人民指引了一条达到大美生态的生态文明建设之路。2017年,人类命运共同体思想已经两次被写入联合国决议中。在新的世界格局中,中国作为一个越来越有影响力的大国,顺应新时代潮流,着眼于增进人类福祉,将坚定不移地秉持习近平人类命运共同体的大美生态思想,努力推动世界的科学发展和和谐发展,加速人类步入生态文明时代的进程。2018年4月10日,习近平在博鳌亚洲论坛的年会开幕式上发表主旨演讲,重申构建人类命运共同体,其中的生态审美思想再次为全世界人民通达大美生态的理想境界指明了方向:“面向未来,我们要敬畏自然、珍爱地球,树立绿色、低碳、可持续发展理念,尊崇、顺应、保护自然生态,加强气候变化、环境保护、节能减排等领域交流合作,共享经验、共迎挑战,不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,为我们的子孙后代留下蓝天碧海、绿水青山。”[21]

    • 良好的生态环境是人类社会一切得以存在和发展的根基,是比马斯洛人类需要层次理论中最底层需要(生理需要和安全需要)更为基础的需要,人类要繁衍和延续,就必须处理好经济发展和保护生态环境的现实矛盾。习近平生态文明思想包含着丰富的生态审美思想,用审美的力量来引导生态文明建设,解决人与自然的矛盾,为人类的绿色发展和可持续发展贡献了新时代中国特色社会主义的哲学视野和理论指导。

参考文献 (21)

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